您问到我们能不能使用除美元之外的其他的父母取名必备软件，实际上任何货币都是借据。这就是为什么 中国不能用人民币取代美元的地位。为了发行货币并留有储备金，你就必须欠债，但是中国不会欠 债，中国有如此强劲的经济，有贸易顺差，何必再去欠什么债呢?这就是为什么我们开始物物交换而 不是用国际货币来交易。我想中国的谈判代表说过，我们并不想让美国感到不安，我们只会等着西方 经济逐渐恢复然后解决它们自身的问题。这大概就是马克思的哲学吧。因此我认为人们只是试着去软 着陆而非扰乱秩序。国际货币是债务这一观点，实际上与穆勒在300年前所说的“金银是一种世界 货币”相对立。最基本的问题在于，国际货币应该且有必要存在。因为人们需要收支平衡，而货币 就是用来还债的。最好的事就是在一个普遍欠债的世界你却不欠债。 欧阳康：是的，我同意父母取名必备的看法。不过我也有一种担心，那就是一种超越主权国家的世界货币是 否真正可能?人们希望创造一种超越任何国家主权和具体利益的世界货币，这样就能获得本质的财 产。但在存在着不同国度性经济实体和利益分化的情况下，希望货币能脱离国家和经济的发展而存 在，估计也很难做到。以往国内对海德格尔的研究往往集中在其哲学的准无神论的特征上，强调他基于“基本本体论” 对以“存在—神—逻辑学”为特征的传统形而上学的批判，而没有足够注意其思想的神学维度及其 对于“存在—神”这一孪生联体中传统的“神”学这个部分的批判。本文认为，海德格尔对传统的 “神”学进行批判，力图把西方传统形而上学的因素从对上帝的信仰中清除出去，其目的是要回复到 本源的基督教信仰；与力图中止传统形而上学对存在的遗忘一样，海德格尔也力图中止传统神学对上 帝的遗忘。这一点不仅可以从海德格尔思想的神学底蕴和现象学的神学之思中得到证明，而且可以从 他的思想为20世纪最重要的天主教神学家卡尔·拉纳的神学思想开辟了道路这个事 实中得到佐证。 在海德格尔与神学的关系方面，许多人知道其思想启发过道地的无神论者如萨特，但是很少有人 留意到这种具有“准无神论”特征的思想，也启发过一些道地的有神论者，特别是天主教神学家卡 尔·拉纳。正如奥特所说：“恰恰因为在海德格尔思想表面上的无神论中，显示出形而上学道路的终 结和一条全新的道路的可能开端，也就是说，恰恰因为我们必然在海德格尔那里认识到哲学史的一个 转折点，故海德格尔的思想对神学家来说就变得重要了，海德格尔就成为神学的一个卓越的哲学上的 对话伙伴。” 在20世纪，卡尔·拉纳比其他神学家们“在先把握”到这种价值，并通过展开与海德格尔的思 想对话，建立起具有时代哲学特征的、先验的神学入学。正如卡尔·拉纳追忆海德格尔时所言：“要 是没有马丁·海德格尔，当今这般的天主教神学就不再能够为人想象；因为，即便是那些希望超越他 和追问与他不同的问题的人们，也无不把他们的发端归功于他。”有鉴于此，笔 者认为发掘海德格尔思想中为国内学界所忽视的神学维度，是非常必要的。